Đại hội Hội Đá quý Việt Nam lần thứ III

Đại hội Hội Đá quý Việt Nam lần thứ ba

   Ngày 18/12/2016 Hội Đá quý Việt Nam đã tiến hành Đại hội lần thứ ba nhiệm kỳ 2016 – 2021 bầu ra 48 Ủy viên BCH. Ông Hoàng Thế Ngữ tái cử chức Chủ tịch, các ông (bà) Ngô Thế Học, Nguyễn Nhân Phượng, Nguyễn Trọng Toàn, Phạm Nhật Minh, Tô Thị Chinh trúng cử chức Phó Chủ tịch Hội Đá quý Việt Nam. Đại hội đã thành công rực rỡ, đề ra nhiều phương hướng hoạt động mới mẻ và các hoạt động thiết thực nhằm phát triển hội ngày càng vững mạnh. Sau đây trích đăng một số phóng sự ảnh tiêu biểu:

Văn nghệ chào mừng Đại hội

Chủ tịch đoàn Đại hội

Toàn cảnh Đại hội

Mẹ ngồi đếm lá

Mẹ ngồi đếm lá

Những chiều buông

Lối về chùa trong

Còng còng dáng mẹ

Vuông vức mảnh vá trên lưng áo

Như mảnh ruộng giữa đồng ngày nào

Mẹ vun trồng cấy hái.

Hai thế kỷ trên vai

Nhẹ tênh như gánh lá đầy vơi

Mẹ đặt quang ngồi đếm

Chẳng nhầm, chẳng lẫn

Vẫn đủ chục, đủ trăm

Mẹ nâng niu vuốt ve từng lá

Những chiều buông!

Tác giả: Nguyễn Thanh Long

Lời bình: Lê Thanh Long

T

hơ tự do từ trước năm 1975 là loại hình thơ có hình tượng, biểu tượng nhưng vẫn còn dễ hiểu, có vần điệu, nhạc tính… Sau năm 1975 quan điểm về thơ tự do dần dần thay đổi theo trào lưu thơ thế giới. Ngày nay thơ tự do được gắn cho nhiều cái tên như thơ Hiện đại, thơ Hậu hiện đại… Nói chung sự đổi mới của thơ ngày nay chủ yếu là đi tìm cái lạ, cái mới… bỏ qua hết thảy các tiêu chí của thơ trước đây như bỏ vần điệu, bỏ nhạc tính, bỏ qua cả văn phạm chấm, phẩy, cách kết cấu câu thơ… nghĩa là hoàn toàn tự do trong suy nghĩ, cảm hứng và sáng tác.

   Thơ tự do ngày nay đề cao ý nghĩa sâu xa của bài thơ, tạo ra những nét khác lạ, khó hiểu để tạo ra tâm lí cho độc giả khi hiểu ra, sẽ có cảm giác thích thú. Chính vì khó hiểu, nên người đọc “nản chí” với thơ tự do và thường bỏ qua không đọc.

   Bài thơ “Mẹ ngồi đếm lá” của Nguyễn Thanh Long thuộc loại hình thơ tự do hiện đại, bài thơ đã được đăng trong báo Văn nghệ (Hội Nhà văn Việt Nam) số 32 ngày 10/5/2013, trang 21.

   Khổ thơ đầu nói về người mẹ nông thôn bình dị:

Những chiều buông

Lối về chùa trong

Còng còng dáng mẹ

Vuông vức mảnh vá trên lưng áo

Như mảnh ruộng giữa đồng ngày nào 
Mẹ vun trồng cấy hái.

   Hàng ngày vào “những buổi chiều” ánh nắng mặt trời dần tắt “buông“ những tia nắng cuối cùng xuống con đường “trong” “lối về chùa”, người ta lại thấy một bà “mẹ” “dáng còng còng”, trên lưng tấm áo đã cũ có một mảnh vá “vuông vức” “như mảnh ruộng giữa đồng ngày nào” mà “mẹ từng vun trồng cấy hái”. Diễn tả đoạn thơ ra như vậy để thấy đoạn thơ cũng không có gì là khó hiểu.

   Nhưng đoạn thơ này muốn nói lên điều gì? Bà mẹ thời trẻ  là nông dân ở nông thôn đã từng “vun trồng cấy hái” để nuôi những đứa con khôn lớn, bây giờ mẹ đã già yếu “dáng” “còng còng”, nhưng vẫn tự mình vá áo cho mình “mảnh vá” vẫn “vuông vức”, chứng tỏ mắt mẹ vẫn còn tinh tường, minh mẫm. Những đứa con của mẹ bây giờ ở đâu để mẹ phải tự vá áo, sống cuộc sống thanh bạch, bần hàn và hàng ngày mẹ vẫn gánh lá đi bán, rồi mỗi khi “chiều buông” mẹ lại xuất hiện “trong lối về chùa”. Mẹ “về” chùa chứ không phải mẹ đến chùa. Có thể mẹ vẫn có nhà, nhưng mẹ lại muốn sống ở chùa. Vậy mẹ sống ở chùa để làm gì? Không khó khăn lắm chúng ta cũng hiểu ra được ý tác giả là mẹ ở chùa để hàng ngày mẹ cầu nguyện cho người chồng và những đứa con của mẹ đã hy sinh được siêu thoát, tìm thấy sự thanh thản, yên bình trong màn sương khói của tiếng mõ tụng kinh và vòng tràng hạt.

   Đoạn thơ thứ hai:

   Hai thế kỷ trên vai

   Nhẹ tênh như gánh lá đầy vơi

   Mẹ đặt quang ngồi đếm

   Chẳng nhầm, chẳng lẫn

   Vẫn đủ chục, đủ trăm

   Mẹ nâng niu vuốt ve từng lá

   Những chiều buông!

   Mẹ đã sống xuyên qua “hai thế kỷ”, hai cuộc chiến tranh đè nặng “trên” đôi “vai” nhỏ bé, những bà mẹ Việt Nam đã vượt qua hai cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại một cách “nhẹ tênh như gánh lá” cũng như mẹ đã từng “gánh” vác công việc nuôi những đứa con do mẹ sinh ra khôn lớn bằng “gánh lá” vô cùng vất vả “đầy vơi”. Tác giả không nói rõ loại lá nào: lá trầu không, lá dong, lá sen, lá chuối… đó là chiếc lá hình tượng như chiếc lá “diêu bông” của Hoàng Cầm.

Mẹ đặt quang ngồi đếm

Chẳng nhầm, chẳng lẫn

Vẫn đủ chục, đủ trăm

   Mẹ vẫn minh mẫn, tinh tường, không nhầm lẫn, mẹ vẫn xếp những tệp lá ngay ngắn, “đủ chục, đủ trăm”.

   Mẹ cũng không nhầm lẫn khi để chồng con ra mặt trận bảo vệ Tổ quốc thiêng liêng, đến bây giờ dù đã già yếu mẹ vẫn tỉnh táo minh mẫn trong suy nghĩ và hành động như trước đây khi để chồng con ra chiến trận và bây giờ vẫn tin tưởng vào việc làm đúng đắn của mình.

   Giờ đây mẹ vẫn nâng niu trân trọng hành động yêu nước của chồng, của con, vuốt ve những chiếc lá đã nuôi những đứa con khôn lớn, như từng vuốt ve yêu mến những người thân yêu, họ còn sống mãi trong lòng những người mẹ, người vợ Việt Nam, đối với mẹ những người chồng, người con hy sinh cho Tổ quốc, cho đất nước là vinh quang, là bất diệt:

   Mẹ nâng niu vuốt ve từng lá

   Những chiều buông!
   Sự lặp lại của câu thơ đầu "Nhưng chiều buông" ở cuối bài, mô tả cuộc sống vẫn tiếp diễn, dù nó có xẩy ra thế nào đi chăng nữa thì con người ta vẫn cứ phải sống, phấn đấu và tồn tại.

   Bài thơ “Mẹ ngồi đếm lá” lời thơ giản dị, nhưng hàm chứa một ý nghĩa nhân văn sâu sắc và sự hy sinh cao cả của những bà mẹ Việt Nam chân chất, anh hùng.

   Nguyễn Thanh Long sinh năm 1941, là một nhiếp ảnh gia khoa học. Anh đến với thơ ca cũng đã hơn chục năm, đã xuất bản được ba tập thơ: Trăng Tích Giang (NXB Hội Nhà văn, 2008, Vòng trăng con gái (NXB Hội Nhà Văn, 2010), Nẻo trăng về (NXB Hội Nhà văn, 2012). Thơ anh đa phần là thơ tự do, có chiều sâu và mang tính sáng tạo, tìm tòi thể hiện.

   Chúc anh có nhiều bài thơ, tập thơ hay, sức khỏe, vui vẻ và hạnh phúc.

Hà Nội ngày 09/12/2016

Lê Thanh Long

Chủ tịch Thi đàn Bình thơ Trường Xuân Việt Nam

ĐT: 01292.098.772 

Mời gửi bài đăng tập san Trường Xuân số 14

Mời bạn thơ gửi bài đăng Trường Xuân tập 14

     Từ ngày 6/12/2016 Tập san Trường Xuân số 14 bắt đầu nhận bài gửi đăng, xin mời các bạn yêu mến văn chương thơ ca gửi bài, Ban Biên tập rất hân hạnh tiếp nhận bài của các bạn yêu mến văn chương trong toàn quốc theo các danh mục sau: Thơ, Giới thiệu chân dung, Bình thơ, Giới thiệu tác phẩm… Chúng tôi rất trân trọng sự tham gia, đóng góp của các bạn.

     Bài vở gửi Bưu điện theo địa chỉ: Lê Thanh Long: phòng 1101, nhà CT7 A, Khu Đô thị mới Dương Nội, phường Dương Nội, quận Hà Đông, Hà Nội.

     Hoặc theo Email: lethanhlong123@yahoo.com.vn
     Điện thoại liên hệ: 01292098772

     Thay mặt Ban Chấp hành Thi đàn Bình thơ Trường Xuân Việt Nam

     Trưởng Ban Biên tập

     Lê Thanh Long

Trao giải cuộc thi thơ Lục bát

TRAO GIẢI CUỘC THI THƠ 

   Ngày 22/11/2016 Thi đàn Bình thơ Trường Xuân đã tổ chức trao giải cuộc thi thơ chủ đề “Tình yêu và gia đình”. Trong không khí ấm áp, chân tình, hồ hởi, vui vẻ của một ngày trời thu nắng đẹp cuộc trao giải đã thành công rực rỡ. Những giọng ngâm thơ mượt mà, giọng ca quyến rũ và nhất là những điệu múa ngập tràn sắc màu huyền diệu đã để lại những ấn tượng không thể nào quên cho các đại biểu và các bạn thơ tới dự. Sau đây là một vài hình ảnh ấn tượng của buổi lễ thân mật này:

LÊ THANH LONG

Non thiêng Yên Tử

Trên đỉnh Yên Sơn mây bay gió thổi (1)

Ai ngồi thiền lẳng lặng giữa trời Nam

Qua bao bậc mới tới đỉnh thượng ngàn

Mà mỗi bậc đều cao vời tâm thế

Người trải qua bao thăng trầm dâu bể

Để một lòng hướng tới cõi thiện tâm

Vi vút ngàn thông tựa tiếng nguyệt cầm

Gió như lưỡi kiếm

               gọt mòn ngàn viên bạch ngọc (2)

Như kết tụ từ kinh luân Phật học

Của ngàn đời đốt nóng khối thạch nham

Một trái tim rực lửa của Phật Hoàng

Lập nên Thiền phái Trúc Lâm

                       tỏa muôn ánh hào quang

Soi rọi bốn phương đông tây nam bắc

Lên non thiêng phải trải qua bao nhiêu bậc

Ngay Phật Hoàng cũng không biết bao nhiêu

Trái tim thương dân biết chia sẻ thương yêu

Cứ tuôn chảy như sông như biển

Mong tâm nguyện Người mãi còn hiển hiện

Để rọi soi muôn thế hệ mai sau

Người Việt như tre trúc ngẩng cao đầu

Sức sống như thông như tùng như bách

Và ngàn đời xanh mãi nước non thiêng!

(1)Đỉnh Yên Sơn cao nhất vùng Đông bắc Việt Nam (1068m)

(2) Đá Yên Sơn tạo thành bởi ngàn vạn viên đá trắng nằm trong khối nham thạch nóng chảy

Về

LÊ THANH LONG

Về

Lầu son gác tía đã từng

Mà sao Người đến với rừng hoang sơ

Trời không bến, đất không bờ

Một ngôi bán mái, nước chờ chén con

Củ rừng, măng trúc, đường mòn

Chon von một mái nhà con giữa rừng

Non xanh, thông trúc bạn cùng

Cõi tâm hướng tới mấy từng trời xanh

Trí đã thanh, lòng đã lành

Lập nên Thiền phái Trúc lâm giữa đời

Đến đây để hiểu lẽ trời

Cái gì là cái cao vời xưa nay

Quyền uy rồi cũng như mây

Của như nước chảy, có ngày cũng tan

Thôi về với núi trăng ngàn

Ngàn năm mở rộng tâm can giữa trời.

YÊN SƠN - YÊN TỬ

LÊ THANH LONG

Sóng

Yên Sơn liệu có yên lòng

Bao tầng đá núi chất chồng ngổn ngang

Tiếng chuông - thức tỉnh - Phật Hoàng

Bến nhân gian, sóng đại ngàn lòng dân.

Bình luận

Sự cảm nhận từ

các giác quan trong thơ ca

                    LÊ THANH LONG

     

   Người ta thường ví von thưởng thức thơ như thưởng thức các món ăn. Nhưng tôi lại thích ví thưởng thức thơ như thưởng thức món Cocktail (coc tai). Cocktail là một loại thức uống được pha trộn chứa rượu thường bao gồm một hay nhiều loại rượu và hương như rượu mùi, trái cây, mật ong, sữa, kem… Cocktail là một đồ uống pha trộn hỗn hợp đa mùi vị chua có, mặn có, ngọt có, thậm chí có cả vị chát nữa, màu sắc thì vô cùng đa dạng, có tới mười ngàn công thức pha chế khác nhau, cốc đựng cũng rất đa dạng và có ở hầu khắp các nước trên thế giới. Kể ra như vậy để thấy Cocktail rất giống với thơ ca về chủng loại, màu sắc, mùi vị, cách chế biến cũng như thưởng thức. Làm và thưởng thức món Coctail này và món Cocktail thơ phải vận dụng cả 5 giác quan. Đó là Thị giác thưởng thức sự bắt mắt của các màu sắc phối hợp kỳ ảo, Thính giác nghe tiếng lanh canh của chiếc thìa kim loại va khẽ vào chiếc cốc thủy tinh trong suốt, Khứu giác ngửi những hương vị đa dạng của hoa quả và hương liệu tỏa ra ngào ngạt hoặc phảng phất nhè nhẹ, dìu dịu, Vị giác thưởng thức hương vị ngọt ngào chầm chậm ngấm vào từng tế bào vị giác và Súc giác  cảm nhận cái lành lạnh tỏa ra từ bề mặt chất lỏng từ cái cốc thủy tinh trong vắt. Nhưng sử dụng cả năm giác quan đó để làm thơ và bình luận thơ vẫn còn là chưa đủ. Khi đọc thơ trong chúng ta ai cũng có lần bắt gặp những bài thơ đọc lên chúng ta thấy hay, nhưng không nói ra được là nó hay ở chỗ nào?! Vậy tại sao chúng ta lại nói nó hay và thực tế là nó hay thật! Có điều đó xẩy ra, bởi vì chúng ta đã sử dụng đến cái giác quan vô hình. Đó là “giác quan thứ sáu” để xét đoán bài thơ. “Giác quan thứ sáu” vô hình đó chính  là sự cảm nhận. Đối với các nhà thơ và nhà bình luận thơ thì giác quan thứ sáu là quan trọng nhất, rồi tiếp đến là Thị giác và Thính giác.

   Khi ta đọc thơ bằng mắt, vẫn như thấy vang lên đâu đây cái âm thanh, nhịp điệu của câu chữ. Thơ có nhạc tính, nhạc điệu thì ai ai cũng nhận thấy. Và cái nhạc tính trong thơ tất nhiên là nghe bằng tai (thính giác) khi ta đọc lên, ngâm lên nhưng dù ta có đọc không thành tiếng thì vẫn như vang lên những âm thanh toát ra từ những con chữ và sự sắp xếp của những con chữ. Đó là sự cảm thụ trong tưởng tượng do đã hằn sâu vào trong trí não ta, tâm hồn ta khi ta tiếp nhận những từ ngữ đó nó gợi lên từ tấm bé cho đến suốt cả cuộc đời. Người đọc diễn cảm là người hiểu và tiếp nhận được đúng nội dung bài thơ.

   Trong thơ có họa thì các nhà thơ đều đã biết từ lâu “thi trung hữu họa”. Người ta tiếp nhận sự vật, sự vịêc, cảnh đẹp… trước hết là bằng thị giác (mắt nhìn) và người sáng tác thơ dù ít, dù nhiều đều vận dụng thị giác để “họa” lại những phong cảnh, sự vật, sự việc… nhưng khác văn xuôi ở chỗ nhà thơ đã lựa chọn những nét điển hình để xây dựng các hình tượng, biểu tượng cho bài thơ của mình.

   Khi làm thơ và khi viết lời bình người ta phải vận dụng tất cả sáu giác quan đó. Sau đây chúng tôi đưa ra một số ví dụ mà các nhà thơ đã vận dụng trong sáng tác và sáng tạo thơ như thế nào.

   Nguyễn Du đã quan sát một cách tinh tế và mô tả bằng vài nét chấm phá quang cảnh nơi Thúy Kiều gặp Kim Trọng:

Cỏ non xanh rợn chân trời

Cành lê trắng điểm một vài bông hoa

Hay tả buổi chiều tà đang “thoi thót” dần tắt và trăng lưỡi liềm đang nhô lên khỏi chân trời trong lúc Thúy Kiều đang đợi Sở Khanh đưa đi trốn:

Chim hôm thoi thót về rừng

Đóa trà mi đã ngậm gương nửa vành

Và cái không gian buồn:

…Một vùng cỏ áy bóng tà

Vi lô hiu hắt một và bông lau

Thị giác là cơ quan tiếp nhận cảnh vật từ xa và bao quát được Trần Duy Quý mô tả rất khéo và ấn tượng:

Bao mùa lá rụng bên thềm

Bao mùa trăng đổ bạc trên tóc gầy

Hoặc như câu thơ của Khuất Bình Nguyên tả về cái xứ Đoài nhỏ bé gắn bó đời người và tượng trưng cho cả nền văn chương của đất nước:

Lang thang mây trắng xứ Đoài

Chưa ra khỏi ngõ đã vài trăm năm.

    Người ta còn vận dụng việc trình bày con chữ trên mặt phẳng giấy để gây ấn tượng thị giác trong Thơ tự do cũng như cách trình bày thơ Lục bát theo cách vắt dòng.

   Thính giác là cơ quan tiếp nhận âm thanh từ gần đến xa, từ nhỏ đến lớn… của các hiện tượng và sự vật diễn ra trước mắt. Nó là giác quan quan trọng bậc nhất, mà không một nhà thơ nào bỏ qua mà không tận dụng một cách hiệu quả để người đọc có thể cảm nhận được âm thanh của câu thơ khi đọc lên. Lúc này người đọc tiếp nhận âm thanh thông qua con chữ khi đọc lên hình dung và tưởng tượng quang cảnh, sự vật, sự việc do con chữ gợi lên. Nó sôi nổi, hào hùng, chát chúa, mãnh liệt, sôi động hay êm dịu du dương trầm bổng, thiết tha… Âm thanh do con chữ tạo ra  đi vào lòng người dễ dàng và sâu lắng như khi ta nghe các giai điệu trầm bổng của bài hát hoặc du dương trầm bổng, ngọt ngào, êm ái qua giọng ngâm thơ, bản nhạc…

   Ta hãy đọc mấy câu thơ của Nguyễn Du nói về nỗi lòng tương tư của Kim Trọng sau khi gặp Thúy Kiều ở hội Đạm Thanh:

253.Phòng văn hơi giá như đồng,

254.Trúc se ngọn thỏ, tơ chùng phím loan

255.Mành Tương phất phất gió đàn

256.Hương gây mùi nhớ, trà khan giọng tình

Ở đây ta thấy sự kết hợp cả súc giác (253), thị giác (254), thính giác (255), khứu giác và vị giác (256).

   Hay như câu thơ tả tiếng đàn Thúy Kiều gảy cho Kim Trọng nghe:

481.Trong như tiếng hạc bay qua

Đục như nước suối mới sa nửa vời

Tiếng khoan như gió thoảng ngoài

Tiếng mau sầm sập như trời đổ mưa

   Nguyễn Du tả quang cảnh Mã Giám Sinh đưa Thúy Kiều đi thật ấn tượng chỉ bằng hai câu thơ:

907. Đùng đùng gió giục mây vần

Một xe trong cõi hồng trần như bay

   Nhưng tất cả những thu thập của các giác quan cũng chỉ là nguyên liệu để cuối cùng tất cả nhằm hướng tới một cái đích là mô tả, diễn tả nội tâm của con người – một món ăn tâm hồn, thông qua các giác quan mà người viết tiếp nhận được và sau khi được hình tượng hóa, biểu tượng hóa… thành các câu thơ qua chiều sâu tâm hồn, sự rung động của trái tim nhà thơ khi sáng tác để làm bật lên cái nội dung sâu xa của tư tưởng mà tác giả cần trình bày.

   Nguyễn Du với khả năng quan sát bằng các giác quan một cách tinh tế, với kinh nghiệm trường đời thâm hậu đã diễn tả một cách khéo léo, sâu sắc tâm tư, tình cảm, cõi lòng của nhân vật Thúy Kiều trong đoạn một mình ngồi ở lầu Ngưng Bích - Cách phân tích tâm lý nhân vật siêu đẳng đó gây cho người đọc một ấn tượng thật khó quên:

1033. Trước lầu Ngưng Bích khóa xuân

Vẻ non xa, tấm trăng gần, ở chung

Bốn bề bát ngát xa trông

Cát vàng cồn nọ, bụi hồng dặm kia

Bẽ bàng mây sớm đèn khuya

Nửa tình nửa cảnh như chia tấm lòng:

“Tưởng người dưới nguyệt chén đồng

Tin sương luống hãy rày trông mai chờ!

Bên trời góc bể bơ vơ

Tấm son gột rửa bao giờ cho phai?

Xót người tựa cửa hôm mai

Quạt nồng ấp lạnh, những ai đó giờ?

Sân Lai cách mấy nắng mưa

Có khi gốc tử đã vừa người ôm!”

Buồn trông cửa bể chiều hôm

Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa?

Buồn trông ngọn nước mới sa

Hoa trôi man mác biết là về đâu?

Buồn trông ngọn cỏ dàu dàu

Chân mây mặt đất một màu xanh xanh

Buồn trông gió cuốn mặt ghềnh

1059. Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi.

   Sự biến động của đời sống xã hội và tình cảm riêng tư sẽ mở tung cánh cửa tâm hồn nhậy cảm của nhà thơ để nhà thơ đi vào thế giới của thi ca. Thơ là không gian của thế giới đa dạng muôn màu muôn sắc, kỳ ảo, huyền bí, mơ hồ… mà chỉ nhà thơ mới nhìn thấy nó và ghi lại bằng ngôn ngữ.

   Tuy nhiên có cả sáu giác quan vốn có đó của con người cũng chưa làm nên được cái gì đáng nói, đó chỉ là điều kiện cần. Điều kiện đủ của nhà thơ và nhà bình luận là phải có kiến thức, có tâm hồn nhạy cảm, dễ rung động, chia sẻ và cảm thông với số phận và hoàn cảnh con người, có lòng yêu thương con người. Những người có tâm hồn khô cứng khó có thể làm thơ và trở thành nhà thơ. Tất nhiên người làm thơ và nhà bình luận phải có chút năng khiếu và tài năng về lĩnh vực đó.

   Để bình giải một bài thơ nhà bình luận trước hết phải thích thú và đồng cảm với bài thơ đó, tìm ra những ẩn ý còn giấu kín, bóc tách lớp vỏ mơ hồ, khó hiểu bên ngoài, để bài thơ nở ra rực rỡ và tỏa hương thơm ngát cho độc giả thưởng thức. Những bài thơ đã rõ cả rồi thì còn gì để mà bình giải nữa. Giới thiệu tập thơ và bình giải một bài thơ nói đúng sự thật và hay mới là nhà bình luận có hạng. Nếu nói quá lên quá nhiều, tập thơ nào cũng hay, bài thơ nào cũng hay, thơ hay  thơ không hay đều như nhau thì hòa cả làng rồi, giống như cả cơ quan đều đạt lao động tiên tiến, làm như vậy người bình luận sẽ tự đánh mất mình. 

                                                       Hà Nội ngày 01/11/2016

Trúc Lâm Yên Tử

LÊ THANH LONG

Trúc Lâm Yên Tử

Đến đây mới hiểu Phật Hoàng(1)

Vì sao Người bỏ ngai vàng về đây

Người về với gió với mây

Trúc Lâm Yên Tử sương dày thông reo

Chim ca vượn hót lưng đèo

Từ tâm thánh thiện bước theo chân Người

Trải bao sóng gió đầy vơi

Ngai vàng một thuở - Một trời quyền uy

Trong lòng sẵn mối từ bi

Hay vì nhân thế nỗi gì, mà thôi!
Thông reo vi vút lưng trời
Người đem ánh sáng tỏa ngời ngàn năm

Núi thiêng Thiền phái Trúc Lâm

Non sông chẳng thẹn tao nhân yên lòng

Cõi bờ con cháu Lạc Hồng

Vẫn vang một khúc trống đồng ngàn xưa

Chùa Đồng sương gội nắng mưa

Phật Hoàng đứng đó sao thưa bóng người.

-----------------------

(1)Phật Hoàng Trần Nhân Tông (1258 – 1308)

Lê Thanh Long: Thông báo về cuộc thi thơ lục bát lần 2

Lê Thanh Long: Thông báo về cuộc thi thơ lục bát lần 2: THÔNG BÁO VỀ CUỘC THI THƠ LỤC BÁT LẦN 2    Thi đàn Bình thơ Trường Xuân Việt Nam phát động cuộc thi thơ lục bát lần 2, chủ đề “Quê hươn...

Thông báo về cuộc thi thơ lục bát lần 2

THÔNG BÁO VỀ CUỘC THI THƠ LỤC BÁT LẦN 2

   Thi đàn Bình thơ Trường Xuân Việt Nam phát động cuộc thi thơ lục bát lần 2, chủ đề “Quê hương yêu dấu”.

Thời gian nhận bài dự thi:

Từ 22/11/2016 đến 22/5/2017

Mỗi cá nhân dự thi gửi tối đa 5 bài, mỗi bài đánh máy riêng một mặt trên khổ giấy A4, ghi rõ: Họ tên, địa chỉ, số điện thoại.

Đối tượng dự thi: Những người yêu mến thơ ca.

Giải thưởng: Giải nhất, giải nhì, giải ba, giải khuyến khích.

Bài gửi theo địa chỉ: Phòng 1101, nhà CT7A, khu đô thị Dương Nội, P. Dương Nội, Q. Hà Đông, Hà Nội.

Hoặc gửi theo đường Email: lethanhlong123@yahoo.com.vn

Vô đề

LÊ THANH LONG

Vô đề

Người về thành thị mà say

Ta về với núi mây bay bốn mùa

Dẫu không cản được gió lùa

Giang tay là bắt được mưa giữa trời

Kìa em! Mây trắng đang cười

Trời xanh đến tận mắt người xa quê.

Động người xưa

Động người xưa*

Người nay

tìm gặp người \xưa

Hoa cài trong nắng,

gió đưa ngọt ngào

Người xưa

đến

tự thuở nào

Còn ghi dấu ấn

mãi vào đông xanh

Nghìn vạn năm,

động long lanh

Bước chân mòn đá

đã thành thiên thu

Vạn năm

động

gió mãi ru

Hồn người thăm thẳm,

xanh như sao trời

  

Cha ông đã mở cõi người

Vạn năm

đá

cất thay lời người xưa

Mỗi năm

một khắc giao thừa

Vạn năm trôi chậm,

như vừa đâu đây

Người nay chắp cánh vút bay

Nghiêng mình hồn chạm

bóng mây Tổ mình.

* Động Người Xưa ở Cúc Phương. Nơi đây đã tìm thấy bộ xương hóa thạch của người tiền sử cách nay 7.500 năm.

Thông báo về cuộc thi thơ lục bát lần 1

THÔNG BÁO VỀ GIẢI THƯỞNG CUỘC THI THƠ LỤC BÁT LẦN 1

  

   Ban Biên tập Thi đàn Bình thơ Trường Xuân xin trân trọng thông báo về cuộc thi thơ lục bát chủ đề “Tình yêu và gia đình”. Ban Biên tập qua việc thảo luận lựa chọn, đánh giá một cách công bằng, nghiêm túc đã bình chọn được các tác giả trúng giải sau đây:

1.Giải nhì: Nhà thơ, nhà bình luận Hoài Yên (tên thật là Nguyễn Du) với chùm thơ ba bài: Thơ say, Đang đêm, Gặp em.

2.Giải nhì: Nhà thơ, nhà bình luận Nguyễn Thị Bình (Hội Nhà văn Hà Nội) với chùm thơ ba bài: Đêm đông, Rượu sầu, Đêm nhớ

4.Giải khuyến khích:

4.1. Nhà thơ Bành Phương Lan (Hà Nội) với chùm thơ ba bài: Mẹ quê, Nín đi em, Đám cưới mẹ.

4.2. Nhà thơ Vũ Thị Minh Thu (Hà Nội) với chùm thơ ba bài: Mắc nợ, Viết cho anh bên bờ biển cả, Tiếng “Bà”.

4.3. Nhà thơ Nguyễn Anh Hòa (Thái Nguyên) với chùm thơ ba bài: Chị tôi, Lời ru thuở ấy, Ngọt ngào tháng ba.

4.4. Nhà thơ Nguyễn Ngọc Cơ (Hà Nội) với chùm thơ bốn bài: Một vườn hoa đẹp, Bồi hồi xao xuyến, Ngày xưa ấy, Ngát hoa hương chiều.

4.5. Nhà thơ Đào Nguyên (Trần Tử Bình) (Hưng Yên) với chùm thơ ba bài: Nỗi lo cuối cùng, Trăng muộn, Vu vơ.

Trân trọng kính mời các nhà thơ được giải đến nhận giải vào 8h ngày 22/11/2016, tại Nhà Văn hóa tổ 31, số 8, ngõ 119, phố Trung Kính, P. Trung Hòa, Q. Cầu Giấy, Hà Nội.

  

   

Thơ "Lục bát huyền ảo hiện đại"

Thơ

“Lục Bát huyền ảo hiện đại”

   Trong cuốn sách “Thơ ca và sự chuyển động” (Tiểu luận - Phê bình) NXB Hội Nhà văn, 2015, tác giả có bài viết nói về thơ “Lục Bát huyền ảo”, nhưng sự chuyển động và phát triển của Lục Bát không chỉ dừng lại ở đó, Lục Bát ngày nay được làm mới, ngày càng đa dạng, ngày càng được các nhà thơ chú tâm phát triển những hình thức Lục Bát mới hay hơn và đa dạng hơn. Lục Bát ngày nay không chỉ huyền ảo mà còn có ý nghĩa sâu xa hơn, có chất của thơ hiện đại, ngôn ngữ thơ hiện đại, ý nghĩa đa dạng, hình thức đa dạng. Muốn sáng tạo thì ở môi trường nào, hình thức nào, loại hình nào, thời đại nào cũng sáng tạo được, không nhất thiết phải bắt chước trào lưu của thế giới đương thời mới là sáng tạo, mới là mới và hiện đại. Tác giả tạm gọi loại hình thơ này là “Lục Bát huyền ảo hiện đại”.

   Tác giả bài viết xin trích dẫn ra đây mấy bài thơ thuộc loại này. Đầu tiên xin giới thiệu ba bài thơ của nhà thơ Nguyễn Tiến Thanh hiện là Tổng biên tập Báo Đời sống và Pháp luật:

ĐƯA 

Đưa Quen về cuối con đường

Nghe hun hút gió vô thường trong tim

Đưa Thương về cuối cô miên

Tóc mưa thăm thẳm rủ trên siêu hình

Đưa Yêu về cuối yên bình

Rơi câu thơ - vỡ tan tình bâng khuâng

Đưa Đau về cuối thanh xuân

Tháng hoang mang đợi, ngày phân vân chờ.

Đưa Quên về cuối con đò

Nhờ mây trắng chở câu hò sang ngang

Đưa Thơ về cuối mênh mang

Lục bình ơi có nhớ tràng giang xưa...

Đưa Em về cuối cơn mưa

Cỏ hoang lối cũ đã thưa thớt rồi

Đưa Ta về cuối chân trời

Còn đâu những vết chân vời vợi xa... 

FACEBOOK (1)

Người về chém gió trên "phây"

Thì ta tóc xoã ngang mây cuối đèo

Tháng năm trôi, lá bay vèo

Post lên mực tím ngập chiều phố xưa...

Người về nắng tắt, mưa thưa

Những comment cắt qua mùa không tên

Nhớ nhiều thêm, để mà quên

Tuổi hoa niên héo trên thềm heo may...

Người về úa tóc, run tay

Thì ta áo trắng cũng phai bụi đời

Khát đam mê, đói chân trời

Ngàn năm khất thực những lời tram năm…

BỞI VÌ MÂY BAY

Ta chôn vực thẳm ven đời

Gieo thơ lục bát ngang trời thị phi

Nhớ là quên, đến là đi

Chắc mây vẫn trắng bởi vì mây bay

Đã nghe gió bấc lưu đày

Hanh hao tóc úa dọc ngày chớm đông 

Tỉnh là mê, sắc là không

Chốn nhân gian có nâu sồng cõi tu?

Trĩu vai một gánh sương mù

Nát tim từng giọt mưa phù vân rơi

Thấy ngày mai lững thững trôi….

    Tiếp theo dòng thơ này xin giới thiệu bài thơ của nhà thơ

Nguyễn Hữu Quý:  

Hạ thủy những giấc mơ 2

Theo cha ra biển, mở buồm

mây bay như nhớ cội nguồn về non

hải trình không dấu chân mòn

ngàn năm ngực vạm vỡ còn mặn theo.

Lời ru mẹ mắc cheo leo

gừng cay đầu sóng, muối neo lòng rừng

đói lòng ăn đọt lá mưng

gánh non sông giữ điệp trùng vẹn nguyên.

Biển Đông sóng cả, con thuyền

mái chèo cắt gió giữa miền mênh mông

đảo hoang ghé hạt lửa hồng

mọc lên ấm áp muôn vòng sinh sôi.

Làng trên sóng ngóng mưa rơi

ăn nằm kẽo kẹt mù khơi nổi chìm

mắm tôm, cà xổi, cá rim

thương nhau lục bát đi tìm ca dao.

Nhỏ nhoi đảo bão giông gào

ngọn rau mỏng mảnh nép vào trẻ trai

lặng im giọng hót đầu thai

bợc san hô nhú một vài líu lo.

Bát nhang trăm dặm xa bờ

trái cây chén nước đặt thờ tổ tiên

trùng khơi nối với đất liền

cầu mong biển lặng, trời yên xa gần…

Dậu phên làng lính, làng dân

khắc lên đảo bài thơ Thần linh thiêng

mái chùa một nét Việt riêng

hoa văn ngọn lửa thắp miền viễn khơi…

   Trong báo Văn nghệ số 11 (2016) Ngô Minh có bài Qua cầu:

Dập dềnh lục bát sang sông

giữa ngày hạ cháy mà đông se về

buồn ơi

buồn

mắt tái tê

tóc miên man

gió nhà quê

dãi dầu!

tình yêu như nước qua cầu

thôi em đừng hỏi những câu…

răng đành

em đi về phía

không anh

anh đi về phía

thác ghềnh trắng phau…!

   Xuân Diệu rất ít làm thơ lục bát, nhưng bài thơ của Xuân Diệu viết từ năm 1967 cũng rất “hiện đại”, xin giới thiệu để bạn đọc thưởng thức:

LÀ

      ( Ca khúc)

Sáo vi vu thổi trong veo

Lên non là gió, qua đèo là mây;

Ngả bên dòng suối là cây;

Vương trong ánh mắt là dây tơ hồng.

Sáo ngân nga mãi bên lòng,

Vững trơ là đá, thắm hồng là son

Núi cao chót vót chon von

Anh xây, xây mãi chưa tròn tình yêu.

Sao nồng đượm biết bao nhiêu!

Mơn man với cảnh, thân yêu với người.

Quanh ta ríu rít là đời;

Bên em ai hát ai cười – là anh…

                                        27-8-1967

                                         Xuân Diệu

(Tuyển tập Xuân Diệu I – NXB Văn Học 1986)

   Hãy đọc bài thơ “Đồng chiều” khá lạ của Đỗ Vinh:

Đôi sừng đã chạm cổng làng

Chân còn bì bõm chưa sang khỏi chiều

Cái đuôi sau rốt vòng vèo

Còn vung vẩy nốt chút heo may đồng.

Không gian, thời gian, cũ và mới, truyền thống và hiện đại, thực và ảo hòa quyện trong một bức tranh chiều quê thật lạ lùng hư ảo.

   Ngôn ngữ thơ luôn luôn đổi mới và phát triển, các nhà thơ thời hiện đại sẽ sáng tạo và đưa những ngôn ngữ thơ hiện đại vào thơ Lục Bát như đã từng đưa vào thơ tự do hiện đại, nên trong tương lai có lẽ thơ Lục Bát cũng sẽ khó hiểu như thơ tự do hiện đại. Người yêu thơ ca cần làm quen với ngôn ngữ thơ hiện đại để hiểu được thơ hiện đại cũng như hiểu được “Lục Bát huyền ảo hiện đại”.

   Những nhà thơ sáng tạo thơ tự do hiện đại có thể sẽ bị cô đơn, đơn độc nhiều khi là cô độc, ngược lại những nhà thơ sáng tạo thơ Lục Bát sẽ dễ dàng đi vào lòng độc giả - người yêu thơ ca hơn. Mỗi nhà thơ có sự lựa chọn cho con đường đi của riêng mình, dù cho con đường đó có thể đầy chông gai, gian khổ và không biết được tương lai sẽ đi đến đâu và có thể là vô vọng…

   Cũng như bất cứ loại hình văn hóa nào, Lục Bát cũng phải làm mới, thay đổi để phát triển và tồn tại.

   Nhân đây xin kính tặng những nhà thơ một đời tâm huyết đổi mới thơ ca mấy câu thơ với lòng yêu mến và kính trọng chân thành:

Tóc xưa lốm đốm hai màu

Nắng vàng vẫn đổ trên đầu trang thơ

Nước ra biển, nắng vô bờ

Văn thơ chuyền động sững sờ thế gian.

                   Hà Nội ngày 27/2/2016